زائرنا أهلا بك في ساحات بني دارم ... الآن بإمكانك إضافة الردود بدون تسجيل دخول

معنى العضل وأحكامه والفرق بينه وبين التحجير - ساحات بني دارم
 
 


أفضل 7 مناطق بآسيا ي... [ آخر الردود : ???? ???? ????????? - ]       »     أغرب 9 مطاعم في دبي ... [ آخر الردود : ????? ????? - ]       »     فندق دار التقوى المد... [ آخر الردود : ????? ????? - ]       »     فندق وسبا ذو غروف لن... [ آخر الردود : ????? ????????? - ]       »     فندق إنتركونتيننتال ... [ آخر الردود : ????? ????? - ]       »     فندق المدينة اوبروي ... [ آخر الردود : ????? ??????? - ]       »     للتخلص من الاكتئاب ت... [ آخر الردود : ???? ???????? ????? - ]       »     حبس ميرفت جليلة طبيب... [ آخر الردود : ???? ?? - ]       »     موقع تسويق الكتروني ... [ آخر الردود : أبو هند - ]       »     حصريا: تطبيق للأندرو... [ آخر الردود : أبو هند - ]       »     فندق الرياض ماريوت R... [ آخر الردود : ??????? ????? - ]       »     تاريخ قفز الحواجز وق... [ آخر الردود : ??????? ????? - ]       »    

 
الانتقال للخلف   ساحات بني دارم > بـلا عـنوان ! > من وحي الإسلام
من وحي الإسلام ساحة للتزود بالثقافة الشرعية والتناصح بالحسنى والوعظ والإرشاد

 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-07-2010, 07:31 PM
ناصح لكم ناصح لكم غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 404
معدل تقييم المستوى: 6
ناصح لكم is on a distinguished road
افتراضي معنى العضل وأحكامه والفرق بينه وبين التحجير

أحكام العضل في فقه الأسرة

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد ..

فإن موضوع "أحكام العضل في فقه الأسرة والنظم المعاصرة" من الموضوعات المعاصرة والجديرة بالبحث وإبراز معالمه، نظراً لأهميته في فقه الأسرة المسلمة المعاصرة، وأن الإسلام احترم المرأة وأعطى حقوقها ومنع الظلم عنها، فقد رأيت أن أفرده بالبحث والدراسة. وقد توخيت الدقة والأمانة العلمية وشروط البحث العلمي وإتباع الدليل والحكم الفقهي والإثباتات البحثية للأنظمة، وبيان آثار العضل في الفرد والمجتمع المعتبرة، وتكوّن البحث من عشرة مباحث ومقدمة وخاتمة وفهرس للمصادر والمراجع.

المبحث الأول: تعريف فقه الأسرة والعضل والنكاح والألفاظ ذات العلاقة ومشروعية النكاح.

وفيه مطالب:

المطلب الأول: تعريف الفقه لغة واصطلاحاً:

الفقه لغة يأتي بمعنى العلم بالشيء والفهم له.
قال تعالى حكاية عن موسى: واحلل عقدة من لساني، يفقهوا قولي(1).
وكذلك يأتي بمعنى دقة الفهم ولطف الإدراك ومعرفة غرض المتكلم، قال تعالى: قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول(2).
وقال تعالى: فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا(3).
أما الفقه في اصطلاح العلماء: فهو "العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية"(4).
قولهم: "العلم": ليس جميع الأحكام الشرعية وإنما يكفي منه جملة، وما هو مستدرك فيه روح الاستنباط والفهم الدقيق للمسائل. ومن هنا تسمى هذه الجملة "فقهاً" ويسمى صاحبها "فقيهاً".
قولهم: الأحكام : هو ما يثبت للمكلفين من وجوب وندب وحرمة وكراهة أو إباحة أو صحة أو فساد أو بطلان .

وقد قيدت هذه الأحكام بما يلي:

كونها: " شرعية" حتى يخرج منها الأحكام "العقلية"، كالعلم أن الواحد نصف الاثنين، وأن العالم حادث.
وأيضاً يخرج منها: الأحكام "الحسية" والثابتة بالحس، كالعلم بأن النار محرقة. ولا الأحكام الثابتة "بالتجربة"، كالعلم بأن السم قاتل.
ولا الأحكام "الوضعية": من وضع البشر، مثل العلم بأن كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
- ثم قيدت هذه الأحكام بكونها: "عملية" وهي ما تعلقت بأفعال المكلفين، من صلاة وبيع وشرب وجناية، حتى يخرج منها: الأحكام الاعتقادية فهي مهمة علم التوحيد، والأحكام الأخلاقية التي من مهمة علم الأخلاق وغيرهما.
وقيدت أيضاً بكونها "مكتسبة من الأدلة التفصيلية": أي مستفادة عن طريق النظر والاستدلال من دلائل الشرع المتمثلة في الكتاب والسنة ومما هو مقيس عليهما بالاجتهاد والرأي. مثل استفادة الحكم الكلي الجماعي من دليل جزئي وهو قوله تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم(1) الذي دل على حكم شرعي وهو وجوب إعداد القوة من قبل الجماعة لإرهاب العدو.
فقد فهمنا أن مهمة الفقيه تتبع كل حكم في مسألة معينة، مستنيراً بعلم الأصول المتمثل في وضع الأدلة الثابتة بالشرع، وصياغة قواعد الاستنباط ومناهج الاستدلال(2).

المطلب الثاني : تعريف الأسرة لغة واصطلاحاً:

الأسرة في اللغة: يطلق الأسر على المفاصل والشد والعصب، ومنه: الأسرة من الرجل: رهطه الأدنون وعشيرته التي يتقوى بها، والدرع الحصينة"(3).
والأسرة في الاصطلاح الفقهي تطلق ويراد بها الأب والأم وما انبثق منهما من ذرية أبناء وبنات وإخوة وأخوات، أعمام وعمات وعاقلة الفرد(1) بحيث يقرب المعنى الاصطلاحي من اللغوي.

المطلب الثالث: تعريف النكاح لغة واصطلاحاً.

النكاح: في اللغة الضم والجمع للشيء، ومنه تناكحت الأشجار إذا انضمت إلى بعضها، كما يطلق على الزواج نكاحاً لعلة الارتباط والتقارب والاقتران(2). قال تعالى: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى" تنكح زوجا غيره(3).
والنكاح اصطلاحاً: عقد بلفظ الزواج يلتزم فيه العاقدان بمقتضاه تنفيذ ما اتفقا عليه إيجاباً وقبولاً (4) على وجه مشروع.
الزواج في اللغة بمعنى الصنف والنوع واللون، ومعناه الارتباط والاقتران، ومنه قوله تعالى: كذلك وزوجناهم بحور عين(5). أي قرناهم(6).
ويطلق الفقهاء على النكاح والزواج بمعنى واحد، كما سبق في تعريف النكاح(7).
والنكاح أو الزواج مشروع في الجملة؛ وذلك لعموم الأدلة التي تحث عليه:
قال تعالى: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى" فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى" وثلاث ورباع(1).
والحديث الشريف: "يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء"(2).
ولإجماع الأمة على مشروعية النكاح، قال ابن قدامة -رحمه الله-: "الأصل في مشروعية النكاح الكتاب والسنة والإجماع.. وأجمع المسلمون على أن النكاح مشروع(3)" وقال غيره بل: النكاح مشروع من عهد آدم عليه السلام، واستمرت مشروعيته، بل مستمر في الجنة"(4).
وفيما مضى دلالة واضحة على مشروعية النكاح (الزواج) منذ العصور السابقة إلى عصرنا الحاضر، والله أعلم.

المطلب الرابع: تعريف العضل لغة واصطلاحاً :

العضل في اللغة: عضل العضلة والعضيلة كل عصبةٍ معها لحم غليظ، وعضل إذا كان كثير العضلات، وعضل بهم المكان ضاق، وأعضل الأمر اشتد ومنه داء عضال أي شديد، وعضل الرجل المرأة إذا قتل وضرب، وعضل المرأة عن الزوج حبسها(1)، وعضل الرجل أيّمه يعضلها عضلاً وعضلها منعها الزوج ظلماً، قال تعالى: فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن(2).
وأما قوله تعالى: ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة(3). فإن العضل في هذه الآية من الزوج لامرأته، وهو أن يضارها ولا يحسن عشرتها؛ ليضطرها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها، فسماه الله عضلاً؛ لأنه يمنعها حقها في النفقة وحسن العشرة؛ ليضطرها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها.
وعضله عليه أمره تعضيلاً ضيق عليه، وعضل به المكان ضاق(4).
العضل اصطلاحاً:
يطلق الفقهاء على العضل بأنه منع المرأة من الزواج بكفء ترضاه إذا طلبت ذلك ورغب كل واحد منهما في صاحبه، سواء ذلك بمهر مثلها أو دونه في كل زمان ومكان(5).
قال ابن قدامة -رحمه الله- "معنى العضل: منع المرأة من التزويج بكفئها إذا طلبت ذلك، ورغب كل واحد منهما في صاحبه". وبهذا التعريف قال بقية فقهاء المذاهب الفقهية(6).

الخاتمة

في نهاية البحث أجد أنني انتهيت فيه إلى ثمار أهمها:

تقارب المعنى بين مصطلح العضل الذي ينص على منع تزويج المرأة الكفؤ الذي رضيته، مع مصطلح التحجير الذي تمنع فيه الفتاه من التزويج إلا من قريبها وحجزها له، وكذلك اتصال العضل بالخلع الذي فيه معنى المنع والتضييق لقاء مبلغ من المال تفتدي به نفسها، وبيان سماحة الإسلام في إعطاء المرأة حقوقها من غير ظلم ولا تقتير، بحيث حرم الإسلام العضل في النكاح، وأن تنتقل الولاية من العاضل إلى من هو أولى منه، ومن ثم السلطان لتمام عقد النكاح للمرأة المعضولة، بالإضافة إلى بيان حالات جواز العضل، وصور حالات العضل المحرم، كما أظهرت بعض الفتاوى الفقهية المعاصرة الواردة في العضل والتحجير، وكذا بعض المواد القانونية ذات العلاقة بالموضوع، من قوانين الأحوال الشخصية في بعض البلاد العربية، والله ولي الهداية والتوفيق .،،

الدكتور محمد بن منصور ربيع المدخلي




توقيع ناصح لكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-08-2010, 07:01 PM
دارمي دارمي غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 218
معدل تقييم المستوى: 6
دارمي is on a distinguished road
افتراضي رد: معنى العضل وأحكامه والفرق بينه وبين التحجير

جزاك الله خير




توقيع دارمي

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-10-2010, 05:10 AM
كتيبة الأهوال كتيبة الأهوال غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 312
معدل تقييم المستوى: 6
كتيبة الأهوال is on a distinguished road
افتراضي رد: معنى العضل وأحكامه والفرق بينه وبين التحجير

جزاك الله خير




توقيع كتيبة الأهوال
http://www.darmm.com/vb/image.php?type=sigpic&userid=239&dateline=1275489844
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-11-2010, 06:11 AM
مليح سبيع مليح سبيع غير متواجد حالياً
أبو عبدالعزيز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الإقامة: الرياض
المشاركات: 3,200
معدل تقييم المستوى: 9
مليح سبيع is on a distinguished road
افتراضي رد: معنى العضل وأحكامه والفرق بينه وبين التحجير

جزاك الله خير




توقيع مليح سبيع

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-12-2010, 03:41 AM
صالح بن عبدالرحمن التمّامي صالح بن عبدالرحمن التمّامي غير متواجد حالياً
تنفيذي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الإقامة: جزيرة محمد صلى الله عليه و سلّم
المشاركات: 46,216
معدل تقييم المستوى: 52
صالح بن عبدالرحمن التمّامي is on a distinguished road
افتراضي رد: معنى العضل وأحكامه والفرق بينه وبين التحجير

جزاك الله خير



توقيع صالح بن عبدالرحمن التمّامي
حب القبيله يمشّيني/فوق المشاريه والمنقود
ماهمّني وين يرميني/وش عاد لوساقني للعود
تمّامي ياجاهلِ فيني/من بيت دارم خذيت الزود
بحنظلة فخْر يكفيني/وتميم درعي بيوم الكود
ابوي محمد مسطّيني/وابوي صالح شهيد الجود
مايختلف فيهم أثنيني/الربْع والحاسدين شهود
وابومحمد معـلّيني/الوالد الراحل الموجود
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
معنى, التحجير, العضل, بينه, وأحكامه, والفرق, وبين


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الساحة الردود آخر مشاركة
معنى التعريض والفرق بينه وبين الكذب صالح بن عبدالرحمن التمّامي ساحة المدرسـ !! ـة 27 01-09-2014 06:35 PM
مدة صلاحية زيت الزيتون وطرق حفظه وخصائصه والفرق بينه وبين زيت الزيتون البكر أبو فهد كشكول 14 01-01-2014 07:41 PM
مواصفات وميزات النجيل أو العشب الصناعي والفرق بينه وبين العشب الطبيعي نهج الصالحين ذوق 12 01-01-2014 04:38 PM
تعريف المرض العقلي الجنون وسماته والفرق بينه وبين نقص وغياب العقل محمد التمامي تاج الأصحاء 8 09-24-2011 01:29 PM
ماهو الجلباب وشكله والفرق بينه وبين الحجاب مداد قلم ساحة المدرسـ !! ـة 6 01-04-2011 11:59 PM


الساعة الآن 02:57 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع المشاركات تعبر عن أصحابها ولا تتحمل إدارة ساحات بني دارم أدنى مسئولية عما تحتويه تلك المشاركات